تحریر:ارشد عالم
آر ایس ایس کے سربراہ موہن بھاگوت کے انٹرویو کے بارے میں بہت چرچا ہوئی، اس انٹرویو کو یک طرفہ لیا گیا۔ انٹرویو پر لکھے گئے تبصرے یا تو مکمل طور پر منفی تھے یا اس کی تعریف میں تھے۔ انٹرویو میں موہن بھاگوت نے کہا کہ مسلمانوں کو اپنے پرانی دعووں کو ترک کر دینا چاہیے کہ وہ کبھی اس ملک کے حکمران تھے۔ مسلمانوں سے اپنی بالادستی کو ترک کرنے کے لیے کہتے ہوئے، انھوں نے اس بات پر زور دیا کہ وہ اپنے مذہب کے مطابق زندگی گزارنے کے لیے آزاد ہیں۔ کہ انہیں ہندو اکثریت سے ڈرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ تاہم، اسی تسلسل میں، انہوں نے یہ بھی کہا کہ بعض اوقات ہندو بہت زیادہ رد عمل کا اظہار کرتے ہیں اور اس کی وضاحت اس حقیقت سے کی جا سکتی ہے کہ وہ باہر کے لوگوں کے ساتھ ہزار سالہ جنگ میں مصروف ہیں۔ مسلم کمیونٹی سے یہ توقع کی جا رہی تھی کہ وہ اس انٹرویو کا معروضی طور پر تجزیہ کریں گے کہ یہ قوم کے لیے اس کی کیا افادیت ہے۔ لیکن اردو پریس کا ہلکا سا مطالعہ بھی ہمیں بتاتا ہے کہ اس بار بھی مسلم دانشوروں کے لیے اپنی مظلومیت ظاہر کرنے اور آر ایس ایس کے سپریمو کی ہر بات کو رد کرنے کا ایک موقع تھا۔
بحیثیت مسلمان، ہمیں اس انٹرویو پر گہرائی سے تحقیق کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہندوستان میں مسلمانوں کے سوال پر اکثریت کی رائے کیا ہے۔ یہ جھوٹ دہراتے رہنا حماقت ہے کہ آر ایس ایس تمام ہندوؤں کی نمائندگی نہیں کرتا۔ یہ یقینی طور پر ہندو آبادی کی ایک بڑی اکثریت کے نقطہ نظر کی نمائندگی کرتا ہے، جسے اس کی بڑھتی ہوئی مقبولیت سے دیکھا جا سکتا ہے۔ آر ایس ایس مسلمانوں کے بارے میں جو کچھ بولتا ہے وہ ضروری نہیں کہ ہمیشہ آدھا سچ ہو بلکہ اس سے ہمیں یہ دیکھنے کا موقع فراہم ہوتا ہے کہ ہندو مسلمانوں کے سوال پر ایک خاص انداز میں کیسے اور کیوں سوچتے ہیں۔
اس دعوے کے ساتھ بحث کرنا بھی فضول ہے کہ ہندو مسلمانوں کے ساتھ ہزار سالہ جنگ میں مصروف ہیں۔ آیا ان تمام سالوں میں متحدہ ہندو شعور شامل تھا یا نہیں یہ ایک متنازعہ فیہ حقیقت ہے۔ مزید یہ کہ ہندو خود ایک دوسرے سے لڑتے تھے اور اس عمل میں مسلمانوں کے ساتھ اتحاد کرتے تھے جو زمین اور اقتدار کی تلاش میں یہاں آئے تھے۔ لیکن اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جاسکتا کہ ہندو آج بہت زیادہ متحد انداز میں سوچتے اور کام کرتے ہیں۔ اور اتنے برسوں میں انہوں نے مظلومیت کے احساس کو اپنے اندر بٹھا لیا ہے۔ ہندو اب ڈی کالونائزنگ ہسٹری میں مصروف ہے جس سے ہندو نقطہ نظر کو مراعات مل رہی ہے۔ بھاگوت قرون وسطی کی تاریخ کی ایک جدید تعبیر پیش کر رہے ہوں گے لیکن اس بات کو سمجھنا ضروری ہے کہ وہ تنہا نہیں ہیں جو ایسا کر رہے ہوں۔ ہندوؤں کا ایک بڑا طبقہ اب اپنی تاریخ کو ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان جاری تہذیبی جنگ کے نقظہ نظر سے دیکھتا ہے۔ یہ کہنا ایک بات ہے کہ یہ نقطہ نظر غلط ہے۔ مسلمانوں کے لیے اہم سوال یہ ہے کہ اس سوال پر ہندوؤں کے ساتھ کس طرح نمٹا جائے۔
کیا بڑھتی ہوئی ہندو عدم رواداری جو اس "ہزار سالہ جنگ” کا نتیجہ قرار دیا جانا چاہیے جیسا کہ موہن بھاگوت کرتے نظر آتے ہیں؟ کیا موہن بھاگوت مسلمانوں کی جانوں اور املاک کو نشانہ بنانے کا جواز پیش کر رہے ہیں، جسے ہم اب معمول کے مطابق سنتے ہیں؟ اگر ہم بھاگوت کے اس قول کو سچ مان بھی لیں تو کیا آج کے مسلمانوں کو اس کی قیمت ادا کرنی چاہئے جو سینکڑوں سال پہلے مسلمان بادشاہوں نے کیا ہو گا۔ مسلمان آج ایک ایسے ملک میں رہتے ہیں جو تمام شہریوں کے ساتھ انصاف کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ اور پھر بھی ہم دیکھتے ہیں کہ جب مسلمانوں کے لیے انصاف کی بات آتی ہے تو انہیں اپنی آواز اٹھانے کے لیے بھی در در کی ٹھوکریں کھانی پڑتی ہیں۔ ذرا بلقیس بانو کے بارے میں سوچیں جنہیں ہندو ہجوم نے صرف اس لیے نشانہ بنایا کہ وہ مسلمان تھیں۔ اس کے حملہ آور اب آزاد ہیں کیونکہ حکمران جماعت نے تمام اخلاقیات کی کھلی خلاف ورزی کرتے ہوئے ایسا فیصلہ کیا۔ مسٹر بھاگوت کے بیان کی سب سے بڑی بات یہ ہے کہ اسے مسلم مخالف حملوں کو جواز فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ کیا یہ وہ عمارت ہے جس پر آر ایس ایس ہندو ہندوستان کی تہذیبی ریاست بنانا چاہتی ہے؟
موہن بھاگوت نے یہ بھی کہا کہ مسلمانوں کو اپنا بالادست رویہ ترک کر دینا چاہیے۔ اب اس بیان میں کچھ سچائی بھی ہے۔ اس سے کوئی انکار نہیں ہے کہ اسلام دنیا کے اس حصے میں متعدد راستوں سے آیا۔ کیرالہ میں مسلمان تاجر شمالی ہندوستان میں مسلمان حملہ آوروں کے مقابلے بہت پہلے پہنچے تھے۔ تاہم، یہ ایک حقیقت ہے کہ شمالی ہندوستان میں مسلمانوں کی فتح اس ملک کی حتمی تاریخ بن گئی، جیسا کہ کچھ اہم ہندو مندروں کی تباہی اور اکثریتی آبادی کے ساتھ کسی حد تک حقارت آمیز سلوک سے واضح ہے۔ مسلمانوں سمیت کسی کو بھی یہ حقیقت یاد نہیں کہ ہندوستان کی پہلی مسجد کیرالہ میں بنائی گئی تھی، جو شاید اسلامی دنیا کی قدیم ترین مسجدوں میں سے ایک تھی۔ کسی کو یاد نہیں کہ یہ مسلمان کس طرح پرامن طریقے سے مقامی آبادی کے ساتھ گھل مل گئے، آپس میں شادیاں کیں اور صدیوں تک ایک ساتھ رہتے رہے۔ کوئی بھی مسلمان چیرومان مسجد کا دورہ نہیں کرتا اور اسلام کی آمد کے بارے میں پرانی یادوں کو تازہ نہیں کرتا، لیکن کچھ لوگوں کو یہ احساس اس وقت ہوتا ہے جب وہ دہلی کی قوۃ الاسلام مسجد کو دیکھتے ہیں، جسے جین مندروں کو منہدم کرنے اور انہیں مٹانے کے بعد تعمیر کیا گیا تھا۔
جو بات مشہور ہوئی وہ شمالی ہندوستان پر مسلمانوں کی فتح تھی اور اس نے ہندوؤں اور مسلمانوں کی نفسیات کو یکساں طور پر متاثر کیا ہے۔ سلطنت کے ساتھ، وہ فقہ بھی آئی جس نے مسلمانوں کو خدا کی نظر میں ان کے بلند مقام کے بارے میں بتایا اور انہیں یہ یاد دلایا کہ اللہ کا منتخب خلیفہ ہونے کے ناطے کس طرح دنیا پر حکومت کرنے کا خدائی حق کسے حاصل ہے۔ اسی نظریے سے اسلامی بالادستی جنم لیتی ہے۔ شیخ سرہندی جیسا کوئی شخص حکمرانوں کو مشورہ دیتا ہے کہ اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ حکمران اسلامی شریعت پر عمل پیرا رہیں۔ اور اس کا مطلب ہندوؤں پر جزیہ کا نفاذ تھا، کہ ہندو اپنی عبادت گاہوں کی تعمیر یا مرمت نہ کریں، کہ ان کے گھر مسلمانوں کے گھر سے بلند نہ ہوں، کہ وہ مسلمانوں کی موجودگی میں گھوڑے پر سوار نہ ہوں، وغیرہ وغیرہ۔
بعض اوقات سلطنت میں پیش آنے والے حوادث کا مطلب یہ ہوتا تھا کہ عقل کی سنی گئی اور مسلم حکمرانوں نے علمائے کرام کے ایسے مطالبات کو نظر انداز کر دیا۔
تاہم، برتری کا یہ احساس زیادہ تر اسلامی تحریروں میں موجود ہے۔ 1970 کی دہائی کے اواخر میں، لکھنؤ مدرسہ کے علی میاں ندوی اپنے سامعین کو یاد دلا رہے تھے کہ اسلام ہندوستان میں تہذیب کیسے لایا۔ ندوی اپنے مختلف مقالوں میں ہندوؤں کو بتاتے ہیں کہ یہ اسلام ہی تھا جس نے عالمگیر بھائی چارے اور مساوات کا پیغام دیا، ورنہ وہ صرف ذاتوں اور فرقوں کا مجموعہ تھے۔ وہ یہ بھی دلیل دیتے ہیں کہ یہ مسلمان ہی تھے جنہوں نے ہندوؤں کو تاریخ کا احساس دلایا، ورنہ وہ صرف فضول لوک داستانوں اور افسانوں میں الجھے ہوئے تھے۔ وہ ہندوؤں کو یاد دلاتے ہیں کہ تمہیں شکر گزار ہونا چاہیے کہ اسلام ہندوستان میں آیا، ورنہ تم کبھی ایک قوم نہ بن پاتے۔ ان کی تمام تحریروں میں ہندوؤں کے طرز زندگی، ان کی ثقافت یا علمی روایت کی تعریف میں کملی تک نہیں ملتا۔ اور ان جیسی تحریروں سے ہی اسلامی بالادستی پیدا ہوتی ہے۔
شاہ ولی اللہ، سرہندی اور ندوی جیسے لوگ بہت پہلے ختم ہو چکے ہیں لیکن یہ دلیل دینا غلط ہو گا کہ ان کے پیش کردہ نظریات کو آج مسلمانوں نے مسترد کر دیا ہے۔ بلکہ اس طرح کے نظریات بہت سے دینی مدارس میں پڑھائے جاتے ہیں اور مسلم معاشرے میں بڑے پیمانے پر پڑھے جاتے ہیں۔ آج ہندوستانی مسلمانوں کی اکثریت کاریگر طبقے سے اسلام میں داخل ہونے والی ہے، اور تکنیکی طور پر دیکھا جائے تو اس طرح کے بالادستی کے نظریات میں مبتلا نہیں ہونا چاہیے۔ لیکن ہم جانتے ہیں کہ ایسا نہیں ہے۔ جب ہمارا پورا مذہبی لٹریچر طاقت کی بات کرتا ہے تو پھر یہ توقع رکھنا منطقی نہیں ہے کہ صرف چند اشرافیہ مسلمان ہی اس سے متاثر ہوں گے۔ آج کے پسماندہ اس بالادستی کی فقہ سے اتنے ہی وابستہ ہیں جتنے اشرافیہ۔ اور اسی تناظر میں موہن بھاگوت کے بیان کو سمجھنے اور اس پر بحث کرنے کی ضرورت ہے۔ ہم یہ نہیں کہتے کہ وہ جو کچھ بھی کہہ رہے ہیں اس سے اتفاق کرنا چاہئے، لیکن ساتھ ہی کسی چیز کو صرف اس لئے رد کر دینا کہ وہ آر ایس ایس کی طرف سے آرہی ہے اتنا ہی پریشان کن ہے۔ اگر کچھ مسلمان اس بات پر اصرار کرتے رہتے ہیں کہ وہ چنے ہوئے ہیں تو یہ رویہ صرف بیگانگی اور علیحدگی پسندی کو ہی جنم دے سکتا ہے۔ کم از کم جو وہ کر سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہ اپنی ہی عقلمندی پر نظر ثانی کر لیں۔
، نیو ایج اسلام
