ہر سال جب رمضان کا مہینہ شروع ہوتا ہے تو ایسا لگتا ہے جیسے ابھی آخری مہینہ ختم ہوا ہو۔ ایک سال تیزی سے گزر گیا اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ بعض اوقات ہم اپنی زندگی کی سمت کھو دیتے ہیں، روزمرہ کے معاملات میں الجھ کر یہ بھول جاتے ہیں کہ ہمارے وجود کا مقصد کیا ہے۔ لہٰذا ہمیں رمضان المبارک کو اپنی زندگیوں پر غور کرنے اور اپنے طریقوں پر نظر ثانی کرنے کا موقع سمجھنا چاہیے۔
اس مہینے کی عقیدت ایک شخص کو اپنے خالق اور اس کے ساتھی انسانوں دونوں کے لیے محبت کی ضروری گرمجوشی پیدا کرنے میں مدد کرتی ہے۔ رمضان المبارک کو روزے اور روحانی ترقی کے مہینے کے طور پر منتخب کیا گیا کیونکہ اس کی قرآن کریم کے نزول سے قریب تر مشابہت ہے۔ اس بیان کے مطابق، قرآن کریم کے مطابق، قرآن کو انسانوں کے لیے ہدایت اور تفریق کا ذریعہ رمضان کے مہینے میں نازل کیا گیا۔شعبان کا پہلا ہفتہ وہ ہوتا ہے جب رمضان المبارک کے خیالات سب سے زیادہ ہوتے ہیں۔ پہلے سے منصوبہ بندی کرنے سے منافع ملے گا، جیسا کہ کسی بھی اہم اقدام کے ساتھ۔ درحقیقت، اس مشق کا موازنہ کسی اہم مہمان کے دورے سے پہلے کی جانے والی تیاریوں سے کیا گیا ہے۔ غور کرنے کے لیے تفصیلات ہوں گی، جیسے کہ صفائی اور کھانے کی تیاری، ایک ساتھ زیادہ سے زیادہ وقت گزارنے کے خیالات، اور اس خصوصی مہمان پر اچھا پہلا تاثر بنانے میں احتیاط۔ اسی طرح اگر اللہ ہمیں موقع دے تو ہم اس شاندار مہینے کے آغاز کے لیے منصوبہ بندی کر سکتے ہیں۔ پہلے ان انعامات کے بارے میں سوچیں جن کا اس کوشش کے لیے وعدہ کیا گیا ہے یہ فیصلہ کرنے سے پہلے کہ اس کام کو عملی طور پر کیسے انجام دیا جائے جو کرنا ہے۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے رمضان المبارک کے روزے حقیقی ایمان کے ساتھ اور اللہ کے فضل کی امید سے رکھے تو اس کے پچھلے تمام گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔‘‘ (بخاری)
اگر ہم رمضان سے پہلے کے مہینے کے کردار کے بارے میں آپ کے مشاہدات کا تجزیہ کریں تو بلاشبہ آپ کی ذہانت، فہم اور ایمان کی سطح کی وجہ سے آپ کا نقطہ نظر نمایاں ہوگا۔ اس امتیاز سے ان کی شخصیت میں نکھار آتا ہے۔ وہ اپنے ہر اقدام کی احتیاط سے منصوبہ بندی کرتا ہے، بحیثیت روح اور اپنے جسم کی ضروریات کے درمیان صحیح توازن قائم کرتا ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ رکھتے تھے یہاں تک کہ ہم کہتے کہ آپ روزہ نہیں رکھتے اور افطار نہیں کرتے جب تک ہم یہ نہ کہہ دیں کہ میں روزہ نہیں رکھتا اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کبھی مکمل نہیں دیکھا۔ رمضان کے علاوہ کسی مہینے کے روزے اور میں نے آپ کو شعبان سے زیادہ کسی مہینے میں روزے رکھتے نہیں دیکھا۔ بخاری اور مسلم دونوں روایت کرتے ہیں کہ "وہ روزہ رکھتے تھے۔” تھوڑی سی مدت کے علاوہ پورے شعبان کے روزے رکھتے تھے۔
ابن المبارک اور علماء کے ایک گروہ میں سے دوسرے ماہرین تعلیم نے دعویٰ کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شاید پورے شعبان کے روزے نہیں رکھے ہوں گے بلکہ اس کا کچھ حصہ رکھا ہوگا۔ آپ نے فرمایا: یہ وہ مہینہ ہے جس میں لوگ نظر انداز کرتے ہیں، رجب اور رمضان کے درمیان، اور یہ وہ مہینہ ہے جس میں اعمال رب العالمین کی طرف اٹھائے جاتے ہیں، اور مجھے خوشی ہوتی ہے کہ میرے اعمال روزے کی حالت میں اٹھائے جاتے ہیں۔ اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کی سند پر، اللہ ان سے راضی ہو۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی حکمت ہمیں بتاتی ہے کہ شعبان دو اہم مہینوں کے درمیان ہے، رجب کا مقدس مہینہ اور رمضان کا مہینہ، اور لوگ کثرت سے ان دو مہینوں پر توجہ دیتے ہیں اور شعبان کو نظر انداز کرتے ہیں۔ چیزوں کے بارے میں شعور کو برقرار رکھتے ہوئے اور اس طرح سے نظر انداز نہ کرنے کے ساتھ ساتھ دوسرے لوگوں کی طرح سوچنے کی صلاحیت جو دوسرے لوگ کرتے ہیں وہی ہے جو ہوشیار افراد کو الگ کرتا ہے۔ اور اپنے تبصروں میں، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس نے واضح کیا کہ تمام بہت اچھے کام جو مخصوص عمروں، مقامات یا افراد سے منسلک ہوتے ہیں، ہمیشہ تعریف کے قابل نہیں ہوتے۔ ان کے اس قول سے یہ بھی واضح ہے کہ ان لمحات سے فائدہ اٹھانا ضروری ہے جب لوگ عبادت کے دوران سب سے زیادہ نظر انداز کرتے ہیں۔ اس کا سبب ان پیشواؤں کے اعمال سے ہو سکتا ہے جو دو عصر کی نمازوں کے درمیان کے وقت میں نفلی نماز میں مشغول ہو جاتے تھے اور اسے غفلت کی گھڑی قرار دیتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شعبان کے وقت کو عبادت کے لیے کیوں ترجیح دی؟
کیونکہ روزہ بندے اور اس کے مالک کے درمیان ایک نجی فعل ہے، اس لیے اس دوران عبادت زیادہ پوشیدہ ہے اور نفلی اعمال افضل ہیں۔ جس کی وجہ سے یہ دعویٰ کیا گیا کہ وہاں آنکھ کی خدمت موجود نہیں تھی۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا یہ قول نقل کیا گیا ہے: "جب بھی تم روزہ رکھو، اپنے آپ کو کریم کرو” اس کو چھپانے کی کوشش میں۔ جب ہم لاپرواہ ہوں تو اچھے کام کرنا ہماری جانوں پر سخت ہوتا ہے، جس کی ایک وجہ ہے۔ بعض عبادات کو بعض پر ترجیح دی جاتی ہے۔ یہ اچھی طرح سے تسلیم کیا جاتا ہے کہ ایکٹ جس میں بہت سے لوگ حصہ لیتے ہیں وہ آسان ہو جاتا ہے، جب کہ ایکٹ جس میں زیادہ تر لوگ مشغول ہونے میں ناکام رہتے ہیں ان افراد کے گروپ کے لیے زیادہ مشکل ہوتا ہے جو اس کا مشاہدہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مصیبت کے وقت کی جانے والی عبادت کا ثواب میری طرف ہجرت کے برابر ہے۔ "شعبان کے روزے کا مقصد بہت سے علماء اس کے باقاعدہ روزے سے کچھ نتائج اخذ کرتے ہیں، خدا اسے برکت دے اور اسے شعبان کے مہینے میں سلامتی عطا فرمائے، بشمول:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تین دن کے ماہانہ روزے نہیں رکھ سکتے تھے کیونکہ وہ مسلسل دوسرے کاموں جیسے سفر یا دیگر کاموں میں مشغول رہتے تھے۔ شعبان کے روزے ان کی قضاء کے لیے استعمال کرتے تھے۔ وہ روزہ رکھتے تھے کیونکہ یہ افواہ ہے کہ ان کی عورتیں شعبان میں رمضان کے روزوں کی قضا کرتی تھیں۔ اس کے علاوہ اگر اسے رمضان کے شروع ہونے سے پہلے اپنے نفلی روزوں کے بقیہ حصے کے روزے رکھنے کی ضرورت پڑتی تو وہ شعبان میں ایسا ہی کرے گا جس طرح وہ کسی بھی نفل نماز یا رات کی نماز کی قضا کرتا ہے۔
رمضان کے روزوں کے ساتھ جو تناؤ آتا ہے اس سے بچنا مناسب تیاری کے بغیر شعبان میں روزہ رکھ کر رمضان کی تربیت کے مترادف ہے۔ مضبوط اور توانا ہو کر رمضان میں داخل ہونے کے لیے وہ روزے کی مشق کرتا اور اسے عادت بنا لیتا۔ شعبان میں رمضان کے عناصر بھی ہیں، جیسے کہ روزہ رکھنا، قرآن پڑھنا، اور صدقہ دینا، کیونکہ یہ مہینے کا تعارف ہے۔
سلمہ بن سہیل کے مطابق شعبان کا مہینہ تلاوت کرنے والوں کا مہینہ ہے۔ شعبان قراء ات کا مہینہ ہے، حبیب بن ابی ثابت رضی اللہ عنہ شروع ہوتے ہی اعلان کرتے۔ عمرو بن قیس ملائی نے دعویٰ کیا کہ اگر شعبان آتا ہے تو وہ اپنی کمپنی بند کر دے گا اور قرآن پڑھنے کے لیے خود کو وقف کر دے گا۔ اس نے مبینہ طور پر اس وقت کے دوران "مبارک ہے وہ جس نے رمضان سے پہلے خود کو بدل لیا” کا لفظ بھی استعمال کیا۔ مثالی رضاکاری وہ ہے جو رمضان سے پہلے اور اس کے بعد کے قریب ہو اور اس کا روزے میں کھڑا ہونا ان نفلی نمازوں کی طرح ہے جو اس سے پہلے اور بعد کی فرض نمازوں سے متعلق ہے، ابن رجب الحنبلی کے مطابق اللہ تعالیٰ رحم فرمائے۔ اسے ضروری فرائض کی عدم موجودگی اور رمضان سے پہلے اور بعد کے روزے ان کی تکمیل کرتے ہیں۔ رمضان سے پہلے اور بعد کے روزے دوسرے روزوں سے افضل ہیں، جس طرح یہ متعلقہ سنتیں مکمل طور پر اختیاری نمازوں سے افضل ہیں۔
تو آخر میں، "روزہ صرف بھوکا پیاسا رہنے کا نام نہیں ہے۔ اس کی حقیقت اور اثرات کو سمجھنے کے لیے تجربے کی ضرورت ہے۔ انسانی فطرت کا حکم ہے کہ انسان جتنا کم کھانا کھاتا ہے، اتنا ہی اس کی روح صاف ہوتی ہے اور اس کی [روحانی] بصارت کی صلاحیت اتنی ہی زیادہ ہوتی ہے۔ خُدا کا منصوبہ یہ ہے کہ ایک قسم کے کھانے کو زیادہ بنائے جبکہ دوسری کو کم کرے۔ روزہ دار کو معلوم ہونا چاہیے کہ ضروری نہیں کہ وہ ہمیشہ بھوکا رہے۔ اس کے بجائے، اسے خدا کے بارے میں سوچتے رہنے کی ضرورت ہے تاکہ وہ دنیاوی خواہشات اور تفریحات سے اپنے روابط کو منقطع کر سکے اور مکمل طور پر خدا کے لیے وقف ہو جائے۔ اس طرح روزے کی اہمیت صرف اس حقیقت تک محدود ہے کہ انسان ایسی غذا کو ترک کر دیتا ہے جو جسم کو صرف اور صرف غذا کے حق میں برقرار رکھتا ہو جو روح کے لیے تسکین اور تکمیل کا ذریعہ ہو۔
