28 جنوری کو، سینکڑوں سکھ کیلیفورنیا میں ممنوعہ گروپ سکھز فار جسٹس (SFJ) کے زیر اہتمام "خالستان” ریفرنڈم میں اپنا ووٹ ڈالنے کے لیے قطار میں کھڑے ہوئے۔ یہ خود ساختہ ووٹ شمالی ہندوستان سے ایک آزاد سکھ وطن بنانے کی کوشش کرتا ہے۔ جب کہ ایس ایف جے اسے خود ارادیت کی ایک عظیم جستجو کے طور پر بتاتا ہے، ایک باریک بینی سے جائزہ لینے سے اصول اور اس کے جائز عمل کے لیے ضروری طریقہ کار دونوں کی بنیادی غلط فہمی ظاہر ہوتی ہے۔ حق خود ارادیت، جب کہ بین الاقوامی قانون میں درج ہے، علیحدگی کے لیے کوئی خالی چیک نہیں ہے۔ اس کا مقصد مظلوم لوگوں کی حفاظت کرنا ہے، نہ کہ کسی ایسے گروہ کو جو ان کی خواہش رکھتا ہے۔ جیسا کہ قانونی اسکالر یاروم ڈینسٹین نے کتاب جنگ، جارحیت اور سیلف ڈیفنس میں ہمیں یاد دلایا ہے، یہ حق "تمام لوگوں” کا ہے۔ تاریخی طور پر، خود ارادیت دو شکلوں میں ظاہر ہوا ہے خارجی، نوآبادیاتی حکمرانی سے علیحدگی، اور اندرونی، موجودہ ریاستوں کے اندر خود مختاری کی پیشکش۔ ایس ایف جے کا ایک آزاد "خالصتان” کا مطالبہ نہ تو صاف طور پر ان زمروں میں آتا ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ بھارت کی طرف سے انسانی حقوق کی مبینہ خلاف ورزیوں کی وجہ سے یہ ضروری ہے، لیکن ان کے یکطرفہ ریفرنڈم میں ان لوگوں کو شامل نہیں کیا گیا ہے جن کی یہ قیاس کے مطابق نمائندگی کرتا ہے۔ پنجاب میں، متحرک پگڑیوں کے نیچے، ہندوستانی حب الوطنی کا اٹل دل دھڑکتا ہے۔ ہندوستان کے اس کونے میں سکھوں کی تعریف تقسیم سے نہیں بلکہ ایک متحرک اور متنوع ہندوستان کا حصہ ہونے کے گہرے فخر سے ہوتی ہے۔ وہ ایک ابھرتا ہوا ہندوستان دیکھتے ہیں جس کا مقصد 5 ٹریلین ڈالر کی معیشت ہے اور وہ اس چڑھائی کا اٹوٹ حصہ بننا چاہتے ہیں۔ مساوی مواقع، الگ الگ سرحدیں نہیں، ان کی امنگوں کو ہوا دیتی ہیں۔ خالصتان کے تھیوکریٹک وسوسوں کو یہاں کوئی زرخیز زمین نہیں ملتی۔ پنجاب میں سکھوں نے ماضی کے ہنگاموں کو دیکھا ہے، اور انہوں نے علیحدگی پسندی پر خوشحالی کا انتخاب کیا ہے۔ اس مجوزہ قوم کے لیے کوئی رومانوی خاکہ نہیں ہے، اس کے ممکنہ نقصانات پر تشریف لے جانے کا کوئی واضح راستہ نہیں۔ ان کے لیے ہندوستان کا تنوع بوجھ نہیں بلکہ ایک طاقت ہے۔ وہ اس کے بھرپور ثقافتی موزیک میں اپنا حصہ ڈالنا چاہتے ہیں، نہ کہ اس سے الگ ہونا۔ ہر پانچ سال بعد، پنجاب میں انتخابات ہوتے ہیں، جمہوریت کی ایک متحرک نمائش میں اپنے نمائندوں کا انتخاب کرتے ہیں۔ ان انتخابات نے کسی بھی علیحدگی پسند وسوسہ کو مسترد کرنے کا کام کیا ہے۔ وقتاً فوقتاً، خالصتان کی وکالت کرنے والی آوازوں کو حاشیے پر ڈال دیا گیا ہے، جس سے ہندوستان کی تہوں میں ترقی اور خوشحالی کی خواہش رکھنے والی متحد آبادی کے سامنے بمشکل کوئی ووٹ حاصل ہوا ہے۔جن لوگوں کی نمائندگی کرنے کا دعویٰ کرتا ہے – سکھوں اور پنجاب کے اندر رہنے والی دوسری کمیونٹیز – کا اخراج اسے خود کو بڑھاوا دینے کی ایک کھوکھلی مشق کے طور پر بے نقاب کرتا ہے۔ حقیقی خود ارادیت دور سے تیار کردہ رضامندی میں نہیں ہے، بلکہ ان آوازوں میں ہے جو خود پنجاب کے زرخیز کھیتوں سے اٹھتی ہیں، وہ آوازیں جو ہندوستان کے متحرک تنوع میں اتحاد اور مشترکہ خوابوں کا گانا گاتی ہیں۔ ریفرنڈم، خالصتان ریفرنڈم کی طرح، طاقتور سماجی وزن رکھتے ہوئے، قانونی اصولوں پر سختی سے عمل پیرا ہونے کی ضرورت ہے۔ آلینڈ جزائر کیس، جس کا اکثر علیحدگی پسندوں کے ذریعہ حوالہ دیا جاتا ہے، اس میں ایک ایسی آبادی شامل تھی جو ایک نئے آزاد فن لینڈ کے اندر پہلے سے موجود ریاست کے ساتھ دوبارہ اتحاد کی خواہاں تھی۔ خالصتان ریفرنڈم، تاہم، زمین پر رہنے والوں کی آوازوں کو مکمل طور پر نظر انداز کرتے ہوئے، منتخب تارکین وطن کی ترجیحات کی بنیاد پر بین الاقوامی سرحدوں کو دوبارہ کھینچنا چاہتا ہے۔ طریقہ کار کی قانونی حیثیت کی یہ صریح نظر اندازی "خالصتان” ریفرنڈم کو مکمل طور پر کالعدم کر دیتی ہے۔
جیسا کہ جیمز کرافورڈ، ایک اور قانونی اسکالر کا کہنا ہے، "کوئی ادارہ ریاست کا دعویٰ نہیں کر سکتا اگر اس کی تخلیق خود ارادیت کے قابل اطلاق حق کی خلاف ورزی کرتی ہو۔ کولن واربرک، غیر قانونی روڈیسیائی ریفرنڈم کا حوالہ دیتے ہوئے، اس نکتے کی بازگشت کرتے ہیں "غیر قانونییت اس حقیقت سے پیدا ہوئی کہ یہ پورے علاقے کے لوگوں کی رضامندی کے بغیر قائم کیا گیا تھا۔ امریکہ اور کینیڈا جیسی قوموں میں، جہاں آزادی اظہار تشخص کے ستون کے طور پر کھڑا ہے، کھلے اظہار اور نقصان دہ انتہا پسندی کے درمیان گھمبیر رخ اختیار کرنا ایک نازک رقص بن جاتا ہے۔ اختلاف رائے اور بحث کے اہم حق کی حفاظت کرتے ہوئے، ہمیں ان لوگوں کے خلاف چوکنا رہنا چاہیے جو ان آزادیوں کو نفرت اور تقسیم کے ہتھیاروں میں موڑ دیتے ہیں۔ فرنگی انتہا پسند، جو اکثر آزادی اظہار کے جھوٹے لباس میں ملبوس ہوتے ہیں، ان آزادیوں کو اپنے مذموم مقاصد کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ زہر اگلتے ہیں، اختلاف بوتے ہیں، اور تعصب کے شعلے بھڑکاتے ہیں، یہ سب کچھ اپنی ’’رائے‘‘ کے اظہار کی آڑ میں۔ ایک ناقص اور متعصب ریفرنڈم کے ذریعے جواز پیدا کرنے کی ایس ایف جے کی کوشش بہترین اور بدترین طور پر خطرناک ہے۔
حقیقی خود ارادیت کے لیے تمام اسٹیک ہولڈرز کی شمولیت، قانونی طریقہ کار کا احترام، اور یکطرفہ اقتدار پر قبضہ کرنے کے بجائے حقیقی مکالمے کی ضرورت ہوتی ہے۔ جب تک ان اصولوں کو قبول نہیں کیا جاتا، "خالصتان” ریفرنڈم ایک کھوکھلا کردار رہے گا، جو تناؤ کو ہوا دے گا اور اس حق کو کمزور کرے گا جس کا وہ دعویٰ کرتا ہے۔ پنجاب کی بازگشت واضح ہے وہ مزید روزگار، بہتر سڑکیں، بہتر صحت کی دیکھ بھال، اور ملک کے معاشی ثمرات میں حصہ لینے کے خواہاں ہیں۔ وہ اپنے بچوں کو ایک متحرک، متحد ہندوستان میں اپنے گروؤں کی تعلیمات کے مطابق تعلیم دینا چاہتے ہیں، نہ کہ مذہبی تفرقوں سے منقسم قوم۔ ان کے خواب ہندوستان کی امنگوں کے تانے بانے میں بنے ہوئے ہیں، اور ان کے ہاتھ سب کے لیے ایک مضبوط، زیادہ جامع مستقبل کی تعمیر میں مدد کے لیے تیار ہیں۔( ایم این این)
