(نوٹ: کشمیری زبان کے مشہورشاعر، تحقیق کار،ترجمہ کار اور اسکالر پروفیسر رحمان راہی 98 سال کی عمرمیں اس جہانِ فانی کو باذنِ رب چھوڑ کر چلے گئے۔ چٹان اس موقعے پر وادی کے ایک مشہور صحافی احسان فاضلی کے ان سے انگریزی میںلئے گئے ایک مختصر انٹرویو سے چند اقتسابات پیش کر رہے ہیں، جو انہوں نے سری نگر کے مضافات میں واقع اپنی ویژارناگ رہائش گاہ پر کیا تھا جس میں راہی نے پنی زندگی اور شاعری کے بارے میںکافی کھل کر بات کی۔)
6 مئی 1925 کو سری نگر شہر کے ایس آر گنج علاقے میں پیدا ہونے والے رحمان (میر) راہی اپنے تاجر والد غلام محمد کی وفات کے بعد ان کی پرورش اپنے ماموں نے کی۔ اسلامیہ ہائی اسکول، راجوری کدل میں اسکول کے بعد، ان کے چچا نے انھیں محلے کے واحد بڑے کتب فروش، غلام محمد نور محمد تاجرانِ کتب کے پاس جانے کی ترغیب دی۔ اس نے انہیں ابتدائی زندگی میں ہی ادب کی دنیا سے روشناس کرایا۔
تقسیم کے بعد، تعلیمی سیشن کچھ سالوں کے لیے عارضی طور پر معطل کر دیے گئے۔ راہی کو فارسی اور عربی میں ماسٹرز کی ڈگری کے لیے پرائیویٹ امیدوار کے طور پر حاضر ہونا تھا۔ بعد میں اس نے بارہمولہ میں PWD میں بطور کلرک شمولیت اختیار کی۔ ”لیکن میں اپنے ادبی ذوق کی وجہ سے خوش نہیں تھا اور کام میں بے چینی محسوس کرتا تھا”، وہ تبصرہ کرتے ہیں۔ اس کی وجہ سے وہ 1950 کی دہائی کے اوائل میں سری نگر سے شائع ہونے والے کانگریس پارٹی کے ایک سرکاری ادارے، اردو روزنامہ خدمت میں شامل ہوئے۔
کتب فروش تک ان کی رسائی راہی کی زندگی میں ایک سنگ میل تھی۔ اس نے انہیں عبدالاحد آزاد، غلام احمد مہجور، عبدالمجید سالک سے لے کر فیض پراچہ، مولوی عبداللہ اور بہت سے دوسرے قلمکاروں دانشوروں، شاعروں اور نقادوں کے رو برو پیش کیا۔
اگرچہ وہ بہت چھوٹا تھا، لیکن وہ دکان پر بڑے آدمیوں کی گفتگو سنتا تھا، جو اس کی زندگی میں عملی طور پر ایک اہم موڑ بن گیا تھا۔ ”کتاب فروش کو لاہور سے کتابیں ملیں گی اور اقبال کے کاموں کا ایک مکمل سیٹ وہ صرف میرے لیے لائے ۔” اقبال کی ایک نظم سے متاثر ہو کر انہوں نے اس شعر سے راہی کو اپنا قلمی نام منتخب کیا:
کبھی چھوڑی ہوئی منزل بھی یاد آتی ہے راہی کو
کھٹک سی ہے جو سینے میں غم منزل نہ بن جائے
راہی کا خیال ہے کہ ماضی کے تجربے، مستقبل کے خیالات اور تراجم کی شمولیت بھی ضروری تھی اور یہ ان کی ”پختہ اور پرجوش کوشش” رہی ہے۔ ”جس آدمی کے بارے میں میں بات کر رہا ہوں وہ ایک مکمل انسان ہونا چاہئے، اگرچہ میرے علاقے سے تعلق رکھتا ہے، تاکہ ہر کوئی اسے اپنے تجربے کے طور پر محسوس کرے”، وہ سوچتا ہے۔
رحمن راہی نے رفتہ رفتہ کشمیری شاعری کی طرف رخ کیا اور اسے اپنے اظہار کا ذریعہ بنایا۔ جیسا کہ وہ کہتے ہیں، ”میں نے محسوس کیا کہ یہ اظہار کا صحیح ذریعہ ہے اور الفاظ نے مجھے زیادہ آسانی کے ساتھ اپنے خیالات کا اظہار کرنے میں مدد کی”۔ انہوں نے محسوس کیا کہ کشمیری میں اظہار کی صلاحیت کی کمی ہے اور وہ اپنی ایک نظم میں اس کو بیان کرتے ہیں:
بلبلن دوپ گلس حسن چھوئے پور
کیا وائے زیو چھائے نہ سوئے قصور۔
ادب، خاص طور پر شاعری میں ان کی دلچسپی کو دو متنوع عوامل سے تقویت ملی- اقبال کی فلسفیانہ شاعری اور بائیں بازو کا نظریہ۔ جہاں اقبال کی شاعری نے ان کے ذہن پر انمٹ نقوش چھوڑے تھے، وہیں انہیں بائیں بازو کے رجحانات کو ”کچھ حدود جو آزادانہ اظہار پر عائد ہوتی ہیں” کے لیے چھوڑنا پڑا۔ وہ ادبی شکل میں کسی حد کو قبول نہیں کر سکتے تھے۔ انہوں نے کشمیری شاعری میں جو کچھ کیا اس پر توجہ مرکوز کی اور اسے ایک منظم شاعرانہ شکل دینے کی کوشش کی۔ انہوں نے کہا، ”میں نے سوچا کہ شاعری کو تخلیقی اور جامع ہونا چاہیے، اور اس طرح کشمیری مختصر نظمیں وجود میں آئیں”۔ انہوں نے مزید کہا کہ ”کشمیری میں مختصر نظموں کا جدید تصور انگریزی شاعری کے برابر تھا۔” ’’میں چاہتا تھا کہ کشمیری شاعری دنیا کی بڑی زبانوں کے برابر ہو‘‘۔
راہی مرزا غالب، میر تقی میر اور ترقی پسند روسی اور چینی شاعری سے بھی متاثر تھے۔ ان کی کمیونسٹ لٹریچر پر بھی دسترس تھی اور وہ کشمیر کی پروگریسو رائٹرز ایسوسی ایشن سے وابستہ تھے۔ ”لہذا میں نے آہستہ آہستہ کشمیری کی طرف جانے کا فیصلہ کیا، الفاظ کے سمندر، میرے اظہار کے لیے ایک بہت بڑی دولت”۔ انہوں نے جموں، سری نگر اور سوپور میں پڑھانے سے پہلے 1950 کی دہائی کے اوائل میں اس وقت کی جموں و کشمیر یونیورسٹی میں فارسی اور اردو پڑھائی۔ انہوں نے 1962 اور 1974 کے درمیان کشمیر یونیورسٹی کے شعبہ انگریزی میں بھی پڑھایا، جب یونیورسٹی میں کشمیری کے شعبہ کا آغاز ہوا تو اس کے پہلے سربراہ کا عہدہ سنبھالا۔
راہی کے لیے، علم پیٹھ ایک مناسب ”کشمیری زبان کی پہچان ہے جسے طویل عرصے تک نظر انداز کیا گیا”۔ یہاں تک کہ کشمیریوں کی شناخت، زبان اور اس کے لوگوں دونوں کو، جنہیں نظر انداز کیا گیا تھا، کو تسلیم کیا گیا ہے۔ وہ نشاۃ ثانیہ کی امید رکھتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ للہ دید اور شیخ العالم کی تحریروں اور کاموں پر زیادہ توجہ دی جائے۔ کشمیر کسی زمانے میں شارداپیٹھ یا علم اور سیکھنے کی جگہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ راہی کا خیال ہے کہ اس اہمیت کو دوبارہ زندہ کیا جانا چاہیے۔
کشمیری شاعر رحمن راہی، جنھیں اپنے مجموعہ ’سیاہ رودے جارن منز‘ (1997) اور دیگر کاموں کے لیے گیان پیٹھ ایوارڈ ملا تھا ۔ انہیں راشٹریہ کبیر سمان، ساہتیہ اکادمی فیلوشپ، پدم شری بھی ملا تھا، اور وہ کشمیر یونیورسٹی کے پروفیسر ایمریٹس تھے۔
اگرچہ وہ 1985 میں ملازمت سے ریٹائر ہوئے، راہی کے گانے کشمیر کی موسیقی کی دنیا کو بھرتے رہتے ہیں اور ان کی یونیورسٹی ترانہ، یہ موج کشیری.ڈل جھیل اور زبروان پہاڑیوں کے پس منظر میں کشمیر یونیورسٹی کے وسیع و عریض لان میں گونجتے ہیں۔
(یہ انٹرویو اپریل 2007 میں دی ٹریبون‘چندی گڑھ میں شائع ہوا تھا۔ اس کا ترجمہ وتلخیص فاروق بانڈے نے کیا ہے)
