از:رئیس احمد کمار
اگرچہ آج کل کے بہت سے لوگ ایسے بھی ہیں، جو کہ مستشرقین کے ایجنڈوں سے متاثر ہیں، جو یہ سمجھتے ہیں کہ اسلام میں تصوف نے ہمیشہ کسی حد تک حاشیہ بردار وجود کو جنم دیا ہے، حقیقت یہ ہے کہ علماء کی غالب اکثریت تصوف میں سرگرم عمل تھی۔ ابن عربی کا شمار صوفی مکتب فکر کے عظیم ترین صوفی فلسفیوں اور اساتذہ میں ہوتا ہے۔ ان کا صوفی نظریہ وحدت الوجود اسلامی روحانی روایت میں بعد کے بیشتر صوفیاء کے لیے تحریک کا ذریعہ بن گیا۔ انہوں نے واضح طور پر خدا، انسان اور کائنات کے بارے میں اپنے نظریات کو اپنے منفرد انداز میں لیکن اسلامی فریم ورک کی روشنی میں بیان کیا۔ 11-12 جولائی 2021 کو ابن عربی پر سید حسن منتقی ریسرچ اکیڈمی اونتی پورہ کشمیر کے زیراہتمام دو روزہ بین الاقوامی ویبینار منعقد کیا گیا۔ وادی اور بیرون ملک کے کچھ معزز اسکالرز نے اپنے نہایت انداز سے تیار کردہ مقالے پیش کیے جس کے بعد ان مقالات پر بحث بھی ہوئی۔ کل چار مقالے پیش کیے گئے جن میں سے دو وادی کی معروف ادبی شخصیات محمد معروف شاہ نے “ابن عربی کو کیوں پڑھیں اور دوبارہ دیکھیں؟” اور ابن عربی مکالمے پر۔ رسول دہلوی نے “ہندوستانی مسلم تصوف پر ابن عربی کا اثر” پیش کیا۔ پروفیسر لطیف احمد شاہ نے “ابن عربی کا تصورِ انسان پیش کیا۔ بعد ازاں تین مزید مقالے معروف اسکالرز کی طرف سے پیش کیے گئے” ڈاکٹر محمد عمر ریاض کی طرف سے اسلامی فلسفہ اور تصوف کے تناظر میں ابن عربی کی ایڈیالوجی اور مذہبی افکار، ابن عربی کا فلسفہ فنا پروفیسر راجہ زاہد صدیقی اور ابن عربی اور نظریہ وحدت الوجود از ڈاکٹر نذیر احمد زرگر۔ ان ساتوں مقالوں کو توصیف احمد وانی نے کتابی شکل دے کر مرتب اور محفوظ کیا۔ انہوں نے ان تمام علمائے کرام، محققین، اساتذہ اور تنظیموں کا تہہ دل سے شکریہ ادا کیا جنہوں نے اس کتاب کی تالیف و تدوین میں ان کی حوصلہ افزائی اور مدد کی ہے۔ اس کتاب کو Vyeth Publishing House J&K کے ذریعہ شائع کرایا گیا جو 230 صفحات پر محیط ہے۔ اس کا دیباچہ اسلامک اینڈ عرب اسٹڈیز نوٹنگھم یو کے کے ایچ او ڈی ڈاکٹر حافظ محمد منیر نے لکھا ہے۔ ان کے مطابق، ابن عربی کی وراثت جس میں گہری فکری بصیرت اور روحانی فلسفہ موجود ہے صدیوں سے ہماری رہنمائی کرتا آیا ہے، جس نے علماء، متلاشیوں اور فلسفیوں کے ذہنوں کو تازہ کر رکھا ہے۔ ڈھاکہ یونیورسٹی کے ڈاکٹر شاہ کوثر مصطفی نے اس کتاب کی تدوین میں توصیف احمد وانی کی انتھک کوششوں کو سراہا ہے اور ان کا خیال ہے کہ اسلام کے پیروکاروں میں ابن عربی کے بہت سے مداح اور ناقد بھی ہیں۔ جن لوگوں نے ان کے خیالات کو درست و احسن طریقے سے سمجھا وہ ان کے پرجوش مداح رہے جبکہ جو لوگ حقیقی اسلامی عالمی نظریہ کو نہ سمجھنے کی وجہ سے ان کے فکر کی باریکیوں کو سمجھنے میں ناکام رہے وہ عمر بھر ان کے شدید ناقد رہے۔ وادی کے ممتاز شاعر، مترجم اور ادیب مشتاق برق کتاب کے مقالوں پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ ان تمام مقالوں کو پڑھنے کے بعد علما کی آراء کا سہارا لے کر ابن عربی کو دوبارہ دریافت کرنے کا کافی موقع ملتا ہے۔ غور یونیورسٹی افغانستان کے سابق چانسلر عطاء اللہ فضلی نے اس کتاب کا مفصل اور جامع تبصرہ لکھا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ ابن عربی پر نظرثانی کرنا محض ایک کتاب نہیں بلکہ ایک پل ہے۔ یہ 13 ویں صدی اور ہمارے زمانے کے درمیان فرق کو ختم کرتا ہے۔
ابن عربی کی تخلیقات سے بیشتر لوگ کسی نہ کسی طرح متاثر نظر آتے ہیں۔ کشمیر کی وادی عرفان اور روحانیت کے لیے مقدس مقامات میں سے ایک ہے۔ صوفی سوچ کے بانی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 14 ویں صدی کے شیخ نور دین ولی ہیں جنہیں نند ریشی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نند ریشی کے زیادہ تر شعری اشعار عشقی حقیقی اور وصال الٰہی کی عکاسی کرتے ہیں۔ شیخ العالم نے بعد کے ریشی صوفیاء جیسے شیخ حمزہ، بابا داؤد خاکی اور بابا نصیب الدین غازی کی تعلیمات میں ایک گہری روحانی نقوش چھوڑے ہیں۔ ڈاکٹر نذیر احمد زرگر کی لکھی ہوئی ابن عربی اور نظریہ اتحاد ایک مشہور انگریزی روزنامہ گریٹر کشمیر میں شائع ہونے والے دو مضامین پر مشتمل ایک مقالہ ہے۔ ڈاکٹر زرگر کے مطابق ابن عربی کے بارے میں علماء کے درمیان مختلف نقطہ نظر ہے مثلاً المناوی نے انہیں مجتہد اور سنت کا ماہر قرار دیا ہے۔ شیخ احمد سرہندی اسے عارف بااللہ کہتے ہیں۔ میاں نذیر حسین اسے خاتم الولیاء المحمدیہ کہتے ہیں۔ تاہم ال سخاوی، ملا علی قاری اور ابن المقری کا استدلال ہے کہ ان کی تحریریں واضح طور پر شریعت کے خلاف ہیں۔ اس متنازعہ مسئلے کو حل کرنے کے لیے ڈاکٹر نذیر پھر کہتے ہیں، ابن عربی پر تنقید کرنے والے تقریباً تمام علماء تصوف کے لوگ نہیں تھے اور انھوں نے اسے سنجیدگی سے نہیں پڑھا تھا۔ ابن عربی کا فلسفہ فنا اس کتاب میں اچھی طرح سے بیان کیا گیا مقالہ ہے جسے بٹانگس اسٹیٹ یونیورسٹی فلپائن کے پروفیسر راجہ زاہد صدیقی نے مرتب کیا ہے۔ فنا کو صوفی فلسفہ میں ایک مرکزی حیثیت حاصل ہے، جو کہ نفس کی ماورائی اور الہی کے ساتھ اتحاد کی نمائندگی کرتی ہے۔ پروفیسر راجہ زاہد نے ابن عربی کو صوفی روایت میں ایک عظیم صوفی، فلسفی، شاعر اور شیخ الاکبر قرار دیا ہے۔ وہ علم کی پیاس بجھانے کے لیے اسلامی دنیا کے وسیع سفر کرنے گئے۔ تاہم اس کا نمایاں اثر ان کے روحانی مرشد ابو یعقوب الخزری کا تھا جس نے ابن عربی کے تصوف کی گہری تفہیم کی طرف رہنمائی کی۔ پروفیسر زاہد نے اس مقالے میں بہت سی قرآنی آیات اور ارشادات نبوی کا حوالہ دیا ہے جہاں فنا کا تصور بیان کیا گیا ہے۔ نیشنل یونیورسٹی آف ماڈرن لینگویجز کے ڈاکٹر محمد عمر ریاض کا ایک اور مقالہ، اسلامی فلسفہ اور تصوف کے تناظر میں ابن عربی کی آیڈیالوجی اور مذہبی فکر، بنیادی طور پر ابن عربی کی آیڈیالوجی پر توجہ مرکوز کرتا ہے جو اسلامی مابعد الطبیعیات میں مضبوطی سے جڑی ہوئی ہے۔ یہ مقالہ ابن عربی کے وجود کے فلسفیانہ مطالعہ اور تصوف کے اندر گہری عکاسی کے طریقوں کے درمیان ایک دوسرے پر منحصر تعلق کو تلاش کرتا ہے۔ اس مقالے میں مصنف نے ابن عربی کو مسلمانوں کے لیے ایک ذہین اور ہوشیار روحانی رہنما قرار دیا ہے جو ایک فلسفی اور شاعر کے دوہرے کردار کے مالک تھے۔ ابن عربی کو کیوں پڑھیں اور دوبارہ دیکھیں- یہ محمد معروف شاہ کا مرتب کردہ اس کتاب کا آخری مقالہ ہے، جس کے مطابق کچھ لوگ ابن عربی سے ڈرتے ہیں، کچھ اسے مبہم اور کچھ سمجھتے ہیں کہ وہ گمراہ تھا۔ یہی وجہ ہے کہ ان تشخیصات کی رائے کو دیکھنے کے لیے ہمیں اسے پڑھنا اور دوبارہ دیکھنا چاہیے۔ یہ دلیل کہ اگر ہم ابن عربی کو پڑھنے کی وکالت کرتے ہیں تو لوگوں کو گمراہ کیا جائے گا، کیونکہ اس میں کافی مواد موجود ہے جس نے غلط معلومات اور سیڈو روحانیت کے دور میں لوگوں کو گمراہ کیا ہے جس کے خلاف ابن عربی بہترین تریاق میں سے ایک ہے۔ اس کتاب کو دیکھنے کے بعد، ایک قاری واضح طور پر انکشاف کرتا ہے کہ ابن عربی پر نظر ثانی صوفی اسکالر کی زندگی اور کاموں پر لکھی گئی 700 سے زائد کتابوں میں ایک بہترین اضافہ ہے اور یہ ان کی زندگی اور کارناموں کی تازہ تحقیق پیش کرتا ہے۔ یہ کتاب ابن عربی کے بارے میں غلط فہمیوں اور کلیدی تنقید کو بھی دور کرتی ہے۔
